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總括群經錄上之四秦姚氏都常安（亦云后包養行情秦）
起姚萇（謚為昭武天子）白雀元年甲申。至姚泓（無謚）永和三包養年丁巳。凡經三主三十四年沙門五人。所出經律論等。總九十四部合六百二十四卷（于中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕本準年夜智度論后記云弘始三年歲在辛丑霸道圭云庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依后記為正次序遞次排之）
（姚秦）沙門竺佛念（一十二部七十四卷經律集） 沙門鳩摩羅什（七十四部三百八十四卷經律論集）
沙門弗若多羅（一部五十八卷律）
沙門佛陀耶舍（四部八十四卷經律） 沙門曇摩耶舍（三部二十四卷經論）
十住斷結經十卷（初云最勝問菩薩十住除垢斷結經一名十千日光三昧定亦云十地斷結或十一卷或十四卷二出見三秦錄高僧傳僧佑錄）
菩薩瓔珞經十二卷（一名現在報第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見二秦錄高僧傳僧佑錄）
菩薩處胎經五卷（初云菩薩從兜術天降神母胎說廣普經亦直云胎經或四卷或八卷見二秦錄高僧傳僧佑錄）
中陰經二卷（見二秦錄高僧傳僧佑錄）
菩薩瓔珞本業經二卷（或直云瓔珞本業經初出見長房錄）
鼻奈耶律十卷（一名誡因緣經亦云鼻柰耶經包養網亦云戒果因緣經沙門曇景筆受見安公經序符秦建元十四年壬午正月十二日出）
出曜經二十卷（亦云出曜論或十九卷符秦建元十九年出見二秦錄高僧傳僧佑寶唱等錄）
上見在。已下闕持人菩薩經三卷（第二出與法護持人羅什持世同本見長房錄）
包養意思 慷慨等無相經五卷（亦名年夜云經或四卷與曇無讖方等年夜云同本初出見長房錄） 菩薩普處經三卷（見長房錄）
十誦比丘尼戒所出本末一卷（第三出僧純于拘夷國得梵本佛念為譯文煩后竺法汰刪矯正之見寶唱錄） 王子法益壞目因緣經一卷（或云阿育王息壞目因緣經第三出見僧佑錄）
右一十二部七十四卷（出曜上七部六十一卷見在持人下五部一十三卷闕本）
沙門竺佛念。涼州人。弱年落發志業清堅。外和內朗有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。其蒼雅詁訓尤所明練。少好游方備觀風俗。門第西河洞曉方語。華戎音義莫不兼釋。故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提等。來進長安。安公趙政等請出眾經。當時名德莫能傳譯。眾咸推念包養網心得以為明匠。自安高支謙之后。莫踰于念。在符姚二代為譯人之宗。故關中僧眾咸共嘉焉。念于符姚二代。自譯十住斷結等經一十二部（長房錄中別存十甜心寶貝包養網地斷結經十卷者非也住之與地二義無別今存十住十地刪之）后遘疾卒于常安。遠近白黑莫不嘆惜。
摩訶般若波羅蜜經四十卷（亦名年夜品般若經佑云新年夜品經第三出與放光同等本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖見二秦錄及僧佑錄）
小品般若波羅蜜經十卷（題云摩訶般若波羅蜜無小品字佑云新小品經與道行明度同等本第七譯或七卷弘始十年仲春六日出至四月三旬日訖見二秦錄及僧佑錄）
金剛般若波羅蜜經一卷（亦云金剛般若經佛在舍衛國者初出與元魏留支等出者同本見二秦錄及僧佑錄） 仁王護國般若波羅蜜經二卷（亦云仁王般若經或云一卷第二出與晉世法護與梁朝真諦譯者同本異出房云見別錄）
摩訶般若波羅蜜年夜明□經一卷（亦云摩訶年夜明□經初出與唐譯般若心經同等本見經題上）
菩薩躲經三卷（一名富樓那問經亦名年夜悲心經今編進寶積當第十七會名富樓那會弘始七年出或二卷第二出與法護出者同本見二秦錄僧佑錄）
善臂菩薩經二卷（今編進寶積當第二十六會見法上錄）
須摩提菩薩經一卷（第二出與寶積妙慧會同等本見長房錄）
安閒王菩薩經二卷（或無菩薩字初出與奮迅王經同本弘始九年于尚書令姚顯第出僧睿筆受并制序見二秦錄及僧佑錄）
莊嚴菩提心經一卷（第四出與法護菩薩十地經同等本房云見別錄）
十住經四卷（或五卷是華嚴十地品異譯什與佛陀邪舍共出見二秦錄及僧佑錄）
妙法蓮華經八卷（僧佑錄云新法華經初為七卷二十七品后人益天授品成二十八弘始八年夏于年夜寺出僧睿筆受并制序第五譯見二秦錄及僧佑錄） 維摩詰所說經三卷（一名不成思議解脫或直云維摩詰經僧佑錄云新維摩詰經弘始八年于年夜寺出僧肇筆受睿制序第六譯見二秦錄及僧佑錄）
年夜樹緊那羅王所問經四卷（亦云說不成思議品或直云年夜樹緊那羅經第二出與支讖伅真陀羅經同本見長房錄）
集一切福德三昧經三卷（與竺法護等集眾德經同等本異出第三譯見真寂寺錄）
思益梵天所問經四卷（或直云思益經僧佑錄云思益義經弘始四年十仲春一日于逍遙園出第二譯與法護持心留支勝思想并同本見二秦錄及僧佑錄）
持世經四卷（一名法印經或三卷第三出與法護持人經同等本見二秦錄及僧佑錄） 諸法無行經二卷（或一卷與隋崛多諸法本無經同等本初出見二秦錄及僧佑錄） 阿彌陀經一卷（亦名無量壽經弘始四年仲春八日譯初出與唐譯稱贊凈土經同等本見二秦錄及僧佑錄）
彌勒成佛經一卷（第二出與法護彌勒成佛經同本弘始四年出見二秦錄及僧佑錄）
彌勒下生經一卷（一名彌勒受決經初云年夜智舍利弗與彌勒來時經同本第四出亦云彌勒成佛經亦云下天生佛或云當下成佛見二秦錄及僧佑錄）
文殊師利問菩提經一卷（亦直云菩提經一名伽耶山頂經一名菩提無行經初出與伽邪山頂經象頭精舍經同等本見台灣包養網僧佑錄經圖中別載菩提經一卷者誤也）
孔雀王□經一卷（第四出亦名年夜金色孔雀王經在逍遙園出并結界場法悉備具房云見別錄） 首楞嚴三昧經三卷（或二卷亦直云首楞嚴經僧佑錄云新首楞嚴經第九出與方等首楞嚴勇伏定經同等本見僧佑錄）
不思議光菩薩所問經一卷（亦云不思議光菩薩所說經亦云無思議光孩童菩薩經第二出與竺法護無思議孩童經同本見長房錄）
華手經十三卷（或為華首一名攝諸善根經亦名攝諸福德經或包養網十卷或十一卷或十二卷弘始八年譯見二秦錄及僧佑錄）
佛垂般涅槃略說教誡經一卷（亦云佛臨般一名遺教經見僧佑錄）
千佛因緣經一卷（見法上錄）
梵網經二卷（第二出弘始八年于草堂寺三千學士最后出此一品梵本有六十一品譯訖融影等三百人一時共受菩薩十戒僧肇受見經前序）
佛躲經四卷（一名選擇諸法經或三卷或二卷弘始七年六月十二日出見二秦錄及僧佑錄）
清凈毗尼方廣經一卷（與文殊凈律經同等本第三出見法上錄）
年夜智度論一百卷（或云年夜智度經論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遙園出七年十仲春二十七日訖見二秦錄及僧佑錄） 中論四卷（亦云中觀論或八卷弘始十一年于年夜寺出僧睿制序見二秦錄及僧佑錄兼前智度論并龍樹菩薩造）
十二門論一卷（龍樹菩薩造弘始十年于年夜寺出僧睿制序見僧佑錄及寶唱錄）
百論二卷（提婆菩薩造弘始六年出僧肇制序見二秦錄及僧佑錄） 十住毗婆沙論十四卷（或無論字龍樹菩薩造或十二卷或十九卷見長房錄） 年夜莊嚴經論十五卷（或無經字馬鳴菩薩造或十卷見長房錄）
發菩提心論二卷（或云發菩提心經亦云經論見李廓錄）
放牛經一卷（亦云牧牛經出增一阿含第四十六卷異譯房云見別錄）
海八德經一卷（第三出與法海經同等本見法上錄）
禪機密經三卷（或云禪機密法無經字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見別錄）
燈指因緣經一卷（見李廓錄） 十誦比丘戒本一卷（亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見僧佑錄）
成實論二十卷（或二十四或十六或十四弘始十三年玄月八日尚書令姚顯請出至十四年玄月十五日訖曇晷等受佛滅后九百年訶梨跋摩造見僧佑錄）
坐禪三昧經三卷（一名菩薩禪法經初出或直云禪經或云禪法要或云阿蘭若習禪法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年閏蒲月重校訂見二秦僧佑寶唱三錄）
菩薩訶色欲法一卷（或云菩薩訶色欲經或直云菩薩呵色欲初出見僧佑錄）
禪法要解二卷（或云禪要經初出見僧佑錄） 思想要略法一卷（或云思想要略法經或直云思想經第二出見長房錄）
雜譬喻經一卷（弘始七年十月出道略集）
馬鳴菩薩傳一卷（見房長錄） 龍樹菩薩傳一卷（見房長錄）
提婆菩薩傳一卷（見房長錄）
法界體性無分別經二卷（與寶積法界體性會同本初出見法上錄）
從此下闕年夜善權經二卷（與寶積年夜乘便利會同等本第四出見李廓錄）
慷慨等年夜集經三十卷（或加新字或二十四卷與支讖無讖所出者同本見二秦錄及李廓錄）
慷慨等頂王經一卷（與法護等出者同本第二出見長房錄）
阿阇世經二經（與支讖等出者同本第五譯房云見別錄）
睒本起經一卷（亦直云睒經出六度經異譯第三出見李廓錄）
請觀世音經一卷（初出與竺難提出者同本見李廓錄）
寶網經一卷（第二出與法護出者同本見李廓錄）
稱揚諸佛好事經三卷（一名集華經初出弘始七年譯見二秦錄及僧佑錄）
觀普賢菩薩經一卷（第二出見李廓錄）
不曾有因緣經二卷（初出見法上錄）
賢劫經七卷（第二出弘始四年三月五日出與法護譯者同本曇恭筆受見二秦錄及僧佑錄一名賢劫三昧經一名賢劫定意經凡三名佑錄云新賢劫經） 善信摩訶神□經二卷（見李廓錄）
持地經一卷（見房長錄）
觀佛三昧經一卷（見李廓錄）
菩薩戒本一卷（初出見長房錄今疑此菩薩戒本即梵網下卷是） 文殊悔過經一卷（第二出見長房錄） 舍利弗悔過經一卷（第三出見法上錄）
十住論十卷（龍樹菩薩造弘始年譯未訖第八末似六度集見二秦錄及僧佑錄今疑此十住論即十住婆沙是）
檢諸罪福經十卷（房云見別錄）
十二因緣觀經一卷（見長房錄）
婆藪盤豆傳一卷（初出見翻經圖） 右七十四部三百八十四卷（提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見在法界體性經下二十二部八十二卷闕本）
沙門鳩摩羅宋微臉上始終帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎說。」什。秦言童壽（一名鳩摩羅者婆外國制名多以怙恃為本什父鳩摩羅炎母字耆婆故兼取為名也）
天竺人也。門第國相。什祖父達多。倜儻不群名重于國。父鳩摩炎聰明有懿節。將嗣相位乃辭避落發。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮舍俗。甚仰慕之。自出郊迎。請為國師。王有妹年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國娉之并不可。及見炎心欲當之。王聞年夜喜逼以妻焉。遂生于什。
什之在胎其母慧解倍常。往雀梨年夜寺聽經。忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。
眾咸嘆異。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗在胎之證。既而生什。 岐嶷若神。什生之后還忘前語。頃之其母。落發修道學得初果。什年七歲亦俱落發。從師受經日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毗曇既過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人。以其母王女利養甚多。乃攜什避之。什年九歲進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大批。三躲九部莫不縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜躲中長二阿含。凡四百萬言。達多每與什論議深推服之。包養條件聲徹于王。王即請進。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕其老練言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。
王益敬異。日給鵝臘一雙粳面各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差年夜僧五人沙彌十人。營視灑掃有若門生。其見愛崇這般。至年十二其母攜還龜茲。
至月氏。北山有一羅漢。見而異之。謂其母言。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當年夜興佛法式無數人。與優波□多無異。若戒不全無能為也。正可才明俊詣法師罷了。什進到沙勒國頂載佛□。心自念言。□形甚年夜何其輕耶。即重不成勝。掉聲下之。母問其故。答曰。我心有分別故□有輕重耳。什于沙勒國誦阿毗曇。六足諸門。增一阿含。及還龜茲名蓋諸國。時龜茲僧眾一萬余人疑不凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒噴鼻之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經書。陰陽星算莫不究曉。妙達吉兇言若符契。為性率達不厲小檢。修行者頗非之。什自得于心未嘗介懷。后從卑摩羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩咨稟年夜乘。包養價格ptt
乃嘆曰。吾昔學小乘。譬人不識金以□石為妙矣。于是廣求義要。誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其往矣。行至天竺進登三果。什母臨往謂什曰。方等深教應年夜闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于本身無利。其可若何。什曰。年夜士之道利彼亡軀。若必使年夜化流傳洗悟蒙俗。雖復身當爐鑊苦而無恨。于是留住龜茲。止王新寺得年夜品經。始就披讀魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所為誓心逾固。魔往字顯仍誦習之。后于雀梨年夜寺讀年夜乘經。忽聞空中語曰。汝是智人何故讀此。什曰。汝是小魔宜時速往。我心如地不成轉也。停住二年包養軟體。廣誦年夜乘經論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以年夜秦錦褥鋪之。令什升而說法包養女人。后往罽賓。為其師槃頭達多具說一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我年夜乘師矣。西域諸國服什神俊咸共崇仰。每至講說。諸王長跪座側。命什踐而登焉。其見重這般。什道震西域聲被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星見外國分野。當有年夜德智人進輔中國。堅素聞什名乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽。為彼學之宗。朕甚思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性□慢未測什智量。見其年尚少乃常人戲之。
什被逼既至。遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱曾無異色。
光慚愧而止。光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不成在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數丈逝世者數千。光始加敬異。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅已逝世。遂割據涼土制命一隅焉。什停涼積年。數言已然后皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為姚謀不許東進。及萇卒子興（謚為文祖天子）襲位復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月有樹連理生于廟廷。逍遙一園蔥變為茞。以為美瑞。謂智人應進。其年十仲春二旬日什至常安。興待以國師之禮。甚見優寵。悟言相對則淹留終日。研微造盡則窮年忘□。自豪法東被始于漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺所出多滯包養網文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。仍請進西明閣及逍遙園。譯出眾經。什率多闇誦無不究達。轉解秦言音譯流暢。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯掉旨不與梵原形應。興使沙門僧肇僧^8□僧邈僧睿等八百余人。咨受什旨更令出年夜品。什持梵本。興執舊經。以相仇校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆愜服莫不欣贊焉。興以佛道沖邃其行唯善信為出苦之良津。御世之洪則。故托意九經游心十二。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下并欽贊厥風。興宗室常猴子顯。安成侯嵩。并篤信緣業。屢請什于常安年夜寺講說新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯年夜品小品金剛等經七十四部三百八十余卷。
并暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙門不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公甚至道恒僧標慧睿僧敦僧弼僧肇等三十余僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業沖粹。乃遣使修問。龍光道生慧解洞微。亦進關咨稟。盛業久年夜至今仰則焉。初沙門慧睿才識高朗。常隨什傳寫。什每為睿論四方辭體。商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以進弦為善。凡覲國王必有贊德。見佛之儀以歌嘆為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦掉其藻蔚。雖得年夜意殊隔文體。有似嚼飯與人非徒掉味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好年夜乘志存敷演。嘗嘆臼。吾若著筆作年夜乘阿毗曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮于此將何所論。
乃凄但是止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻婉約難道淵奧。
什為人神色映徹立崖岸出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚泛愛為心。虛己善誘終日無□。時有沙門僧睿。興甚嘉焉。什所譯經睿并參正。昔竺法護出處死華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。
睿應聲曰。將非人天交代兩得相見乎。什年夜喜曰。實然。而睿與什共相開發皆此類也。嘗聽秦僧道融講新法華。什乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什在關年夜行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來進常安。姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。
興即許焉。于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可得使無上年夜道。在于吾徒為彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情失意。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所□在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其后克日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為夸。道融乃列其所讀書。并更通論秦地經史項目。卷部三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。
君可不聞年夜秦廣學。那忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。十日之中無何而往。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百余年。杳然未期區。。遲有遇于來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。 因法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之后舌不燋爛。以秦弘始中卒。即于逍遙園依外國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有徵也（什公卒時諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二旬日卒于常安或云七年或云八年傳取十一為正此否則也準成實論后記云年夜秦弘始十三年歲次豕韋玄月八日尚書令姚顯請出此論至來年玄月十五日訖準此十四年底什仍未卒又準僧肇上秦主姚興涅槃無名論表云肇在什公門下十有余載若什四年出經十一年卒始經八載未滿十年云何乃言十有余載故知但卒弘始年中不成定其年代也）然什出經部卷。眾說幾多分歧。長房錄中其數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。或是錄家錯上。具件如左。今悉刪之。 十誦律六十一卷（僧佑錄云是什譯出今以前五十八卷是什度語非什正翻后之三卷卑摩羅叉續出置之于后已備余錄此不存之） 放光般若波羅蜜經二十卷（房云第二出見別錄今以放光梵本與年夜品同譯年夜品時興執舊經什出新本若言放光什譯舊經何者是耶故知年夜品為新放光為舊重載二本誤之甚也）
般若經論集二十卷（房云見吳錄今謂此集乃是廬山遠法師以年夜智度論詞句繁積初學難尋乃刪煩剪亂令質文有體撰為二十卷亦云年夜智論要略亦云釋論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也）
禪法要三卷（下注云先譯弘始元年重校訂睿制序既云先譯重校分歧存其二名準僧睿經序即坐禪三昧經是也）
阿蘇若習禪法經二卷（房云見別錄或無經字與坐禪三昧同本異出今謂否則此即坐禪三昧之別名也尋其詞句首末年夜同是初出本非校訂者）
樂瓔珞莊嚴經一卷（房云見李廓錄令準經后記乃是曇摩耶舍所譯非什翻世今移附彼錄）
實相論一卷（高僧傳云二卷什為姚興撰出非梵本傳故闕之也）
往古性和佛國愿行法典經（或作生和出文殊佛土嚴凈經）
佛^2□咳徹十方經佛齊化出菩薩經魔業經過往無邊光凈佛土經虛空躲菩薩問持經得幾好事經（亦云得幾福經） 過魔法界經。太白魔王堅信經。佛門生化魔子偈頌經。開化魔經。魔王變身經（佛^2□咳下十經并出年夜集） 觀世音經（出法華經）陀羅尼法門六種動經。彌勒菩薩本愿待時成佛經。 佛變時會身經。東方善華世界佛座震動經（陀羅尼等四經并出悲華經） 雀王經佛昔為鹿王經菩薩身為鴿王經（雀王等三經并出六度集）
無量樂佛土經（亦云國土出央崛經）
佛問阿須倫年夜海有減經（出中阿含）
佛跡見千輻輪相經（出雜阿含）
佛心總持經水牛王經。兔王經（佛心等三經并誕生經）
獼猴與婢共戲致變經王后為蜣螂經（獼猴等二經并出雜譬喻） 比丘應供法行經（佑注進疑經包養網今亦在疑錄）
已上都有三十五部一百三十六卷十誦律五十八卷（弘始六年十月十七日于中寺出見二秦錄）
右一部五十八卷本在沙門弗若多羅。秦言好事華。罽賓國人。少落發以戒節見稱。備通三躲。而專精十誦律部。為外國師宗。時人咸謂已階圣果。以弘始十年振錫進關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相崇拜。先是經法雖傳律躲未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百余人。于常安中寺。延請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。 眾以年夜業未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支（秦云法樂）棄家進道。偏以律躲持名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧遠聞支既